特別謝謝怡如...!!
2009年4月24日 星期五
2009年4月18日 星期六
神父的話 - 做個有信德的人
神父的話 - 乙年復活期第二主日
做個有信德的人
潘家駿 神父
【宗四32-35；若壹五1-6；若二十19-31】
這個主日是復活期第二主日。在我們慶祝耶穌榮進耶路撒冷時，我們曾經提到耶穌十字架的道路是一條通往新生命的道路，在這條道路中，痛苦被了解了；仇恨被寬恕了；挫折被鼓勵了；憂苦被安慰了；死亡被克服了。而就如聖所的帳幔從上到下裂成兩半，耶穌也拆毀了一切存在於窮人與富人之間；健康的人與有病的人之間；聰明的人與愚笨的人之間；肉身受苦的人與心靈受苦的人之間；以及我們與他人之間那由偏見所織成的帳幔，或由仇恨所築成的城牆。因位耶穌已經為全人類受苦、死亡並且已經復活了，全人類彼此之間的差異都已經被天主的愛和寬恕所包容了。而這也是耶穌復活所要向我們傳遞的訊息和精神。
在今天的讀經一宗徒大事錄裡，我們看到了一個團體，一個被耶穌復活的精神所吸引，並在生活中去實現這種精神的團體，這個團體就是我們的初期教會。在這個團體中，成員們以一種新的態度和精神，也就是以耶穌復活的精神－亦即愛和寬恕去彼此相待。他們將這精神具體體現在生活中的方式，按今天的讀經一中所說的，就是「同心合意」。而所謂的「同心」，就是以愛將彼此的心緊密地結合在一起，然而這愛並不是在腦海中想想，或是嘴巴裡說說就罷了，這愛是必需以具體的行動將信德顯示出來，因此「合意」便是指出了那在信德中的合一。讀經一向我們敘述了初期教會的生活如何彼此「同心合意」，他們第一個顯示信德的行動就是財物共享，因此「在他們當中，沒有人缺乏什麼」。各位弟兄姊妹們，雖然今天教會的生活方式與初期教會略有不同，但在生活中顯現出耶穌復活的精神卻是萬古常新的，因此如果我們真正有信德，那麼我們就必定會敏感到弟兄姊妹們的缺乏和需要，並且渴望與別人分享我們所擁有的財物。這個信德的團體實現「同心合意」的第二個行動就是宗徒們的見證。宗徒們將他們所具體經驗到的耶穌通傳給團體，並且繼續耶穌的工作，而團體也以受教的耳朵去聆聽宗徒們的訓誨，並以服從的心去接受宗徒們所傳下來的信德。
這一個團體以「同心合意」的生活來為復活的主耶穌作見證，但是這種生活不是如同世俗一般站在「互利」的基楚上，或是所謂「社會正義」的理由上，他們之所以如此做，完全是因著對耶穌基督的信德，相信耶穌就是默西亞，天主子，而這信德將為我們帶來新的生命。就如聖若望宗徒在他福音的結尾處，他如此寫道：「這些話所記錄的，是為叫你們信耶穌是默西亞，天主子，並使你們信的人，賴祂的名獲得生命。」用聖若望在今天讀經二中所使用的話來說就是：「凡信耶穌是默西亞的，都是天主的兒女。」事實上，也只有這樣的新生命才能產生比死亡更強的愛，也唯有這愛才能使我們不再作忌妒、懷疑、偏見、暴力、戰爭和死亡的兒女，而成為懂得去愛和寬恕的天主的兒女。
然而關於這信德你可能要問說：是的，宗徒們具體地經驗到了復活的主耶穌，他們看見，所以相信了。而在他們以後的基督信徒呢？我們既無法具體地看到耶穌的形像，也聽不到耶穌向門徒們祝平安的聲音，更別說要以手探入祂的肋旁了，因此我們怎麼會有信德呢？在今天的福音中，復活的主耶穌基督為我們所有的人開啟了一道通往信德的門徑。
當耶穌復活後，顯現給門徒們，但獨缺多默，所以當別的門徒向他見證主耶穌已經復活了的時候，他對他們說：「除非我看見祂手上的釘孔，用我的指頭摸那釘痕，用我的手摸祂的肋旁，我絕不相信。」各位弟兄姊妹們，多默的懷疑也常常是我們的懷疑，我們常常像多默一樣，覺得耶穌的形像不夠清楚，無法讓我們看到祂；祂的聲音也不夠大聲，無法讓我們聽見祂；而祂的肋旁也不夠具體，以致於我們無法摸到祂。而這個世界有其它太多更容易讓我們看到、聽到和摸到的事物吸引了我們的目光和注意力，因此我們常常貪婪地去尋求這世界的五光十色，汲汲營營地去追求這世界的聲色犬馬，我們在這些無法令我們滿足的事物上，去尋找及追求那只有天主才能給予我們的滿足，也因此我們如同多默一樣，用我們的生活一再地向耶穌說：「除非讓我用我的手探入探入祢的肋旁，我絕不相信。」
我們或許很羨慕多默，因為耶穌還是向他顯現了，並且允許他將指頭伸入祂那帶遮著傷痕的肋旁。我們或許也會這麼想：如果我也有像多默一樣的幸運，能夠親眼目睹復活的主耶穌，聆聽祂那親切的祝福和召喚，甚至能夠親手摸到祂，那麼要我相信耶穌已經復活，是一件很容易的事。然而各位弟兄姊妹們，如果我們真是這麼想的話，我們就是在欺騙我們自己，並且為我們自己在找一個遠離耶穌的藉口。事實上，如果我們全心相信耶穌所說過的話，我們便能看到，聽到，甚至摸到耶穌祂那帶著五傷的光容身體。記得嗎？耶穌曾經向我們說過：「你們為我最小一個弟兄所做的，就是為我做的。」而在今天的讀經二中，聖若望宗徒也如此地向我們說：「我們若愛天主，又遵行祂的誡命，便知道我們一定也愛天主的兒女。」是的，在忍饑受餓的人身上；在沒有衣服可以蔽體的人身上；在身陷囹圄的人身上；在逃難的人身上；在憂苦哀傷的人身上；在生命垂危的人身上，在所有這些人身上，耶穌向我們顯現祂自己。每當我們走在街上，或坐在家裡看電視；收聽收音機或是閱讀報紙時，我們隨時隨處便能看到耶穌，聽到耶穌，甚至觸摸到耶穌。耶穌離我們很近、很近，祂就在我們的家裡，就在我們的街上，就在我們的城裡，就在我們工作的地方，祂從來就沒有遠離過我們，祂總是在召喚我們靠近祂那帶著傷痕的肋旁，就如同祂召喚多默用手探入祂的肋旁一般。祂同時也對我們說「你因為看見了我才相信嗎？那些沒有看見就相信的，才是有福的。」是的，我們真是有福的，雖然我們沒有親眼看見復活的主耶穌，可是每當我們注視著我們人類同胞那受苦的生命時，我們便是真真正正看見了耶穌；每當我們豎起耳朵來聆聽受苦者的呼號時，我們便是真真正正聽見了耶穌；每當我們把手伸向孤獨無依的人身上，並扶他一把時，我們便是真真正正觸摸到了那為我們流出血和水的肋旁。
憑著這信德，我們便可以在我們的近人身上看到，聽到，甚至觸摸到那復活的主耶穌；憑著這信德，我們也可以在教會的聖事裡看到，聽到及觸摸到復活的主耶穌；憑著這信德，我們也能夠像初期教會團體一樣，在宗徒及宗徒的繼承人教宗及主教身上，甚至神父身上，看到，聽到及觸摸到那復活的主耶穌；憑著這信德，我們便可以同多默一起向耶穌說：「我的主！我的天主！」阿們！
做個有信德的人
潘家駿 神父
【宗四32-35；若壹五1-6；若二十19-31】
這個主日是復活期第二主日。在我們慶祝耶穌榮進耶路撒冷時，我們曾經提到耶穌十字架的道路是一條通往新生命的道路，在這條道路中，痛苦被了解了；仇恨被寬恕了；挫折被鼓勵了；憂苦被安慰了；死亡被克服了。而就如聖所的帳幔從上到下裂成兩半，耶穌也拆毀了一切存在於窮人與富人之間；健康的人與有病的人之間；聰明的人與愚笨的人之間；肉身受苦的人與心靈受苦的人之間；以及我們與他人之間那由偏見所織成的帳幔，或由仇恨所築成的城牆。因位耶穌已經為全人類受苦、死亡並且已經復活了，全人類彼此之間的差異都已經被天主的愛和寬恕所包容了。而這也是耶穌復活所要向我們傳遞的訊息和精神。
在今天的讀經一宗徒大事錄裡，我們看到了一個團體，一個被耶穌復活的精神所吸引，並在生活中去實現這種精神的團體，這個團體就是我們的初期教會。在這個團體中，成員們以一種新的態度和精神，也就是以耶穌復活的精神－亦即愛和寬恕去彼此相待。他們將這精神具體體現在生活中的方式，按今天的讀經一中所說的，就是「同心合意」。而所謂的「同心」，就是以愛將彼此的心緊密地結合在一起，然而這愛並不是在腦海中想想，或是嘴巴裡說說就罷了，這愛是必需以具體的行動將信德顯示出來，因此「合意」便是指出了那在信德中的合一。讀經一向我們敘述了初期教會的生活如何彼此「同心合意」，他們第一個顯示信德的行動就是財物共享，因此「在他們當中，沒有人缺乏什麼」。各位弟兄姊妹們，雖然今天教會的生活方式與初期教會略有不同，但在生活中顯現出耶穌復活的精神卻是萬古常新的，因此如果我們真正有信德，那麼我們就必定會敏感到弟兄姊妹們的缺乏和需要，並且渴望與別人分享我們所擁有的財物。這個信德的團體實現「同心合意」的第二個行動就是宗徒們的見證。宗徒們將他們所具體經驗到的耶穌通傳給團體，並且繼續耶穌的工作，而團體也以受教的耳朵去聆聽宗徒們的訓誨，並以服從的心去接受宗徒們所傳下來的信德。
這一個團體以「同心合意」的生活來為復活的主耶穌作見證，但是這種生活不是如同世俗一般站在「互利」的基楚上，或是所謂「社會正義」的理由上，他們之所以如此做，完全是因著對耶穌基督的信德，相信耶穌就是默西亞，天主子，而這信德將為我們帶來新的生命。就如聖若望宗徒在他福音的結尾處，他如此寫道：「這些話所記錄的，是為叫你們信耶穌是默西亞，天主子，並使你們信的人，賴祂的名獲得生命。」用聖若望在今天讀經二中所使用的話來說就是：「凡信耶穌是默西亞的，都是天主的兒女。」事實上，也只有這樣的新生命才能產生比死亡更強的愛，也唯有這愛才能使我們不再作忌妒、懷疑、偏見、暴力、戰爭和死亡的兒女，而成為懂得去愛和寬恕的天主的兒女。
然而關於這信德你可能要問說：是的，宗徒們具體地經驗到了復活的主耶穌，他們看見，所以相信了。而在他們以後的基督信徒呢？我們既無法具體地看到耶穌的形像，也聽不到耶穌向門徒們祝平安的聲音，更別說要以手探入祂的肋旁了，因此我們怎麼會有信德呢？在今天的福音中，復活的主耶穌基督為我們所有的人開啟了一道通往信德的門徑。
當耶穌復活後，顯現給門徒們，但獨缺多默，所以當別的門徒向他見證主耶穌已經復活了的時候，他對他們說：「除非我看見祂手上的釘孔，用我的指頭摸那釘痕，用我的手摸祂的肋旁，我絕不相信。」各位弟兄姊妹們，多默的懷疑也常常是我們的懷疑，我們常常像多默一樣，覺得耶穌的形像不夠清楚，無法讓我們看到祂；祂的聲音也不夠大聲，無法讓我們聽見祂；而祂的肋旁也不夠具體，以致於我們無法摸到祂。而這個世界有其它太多更容易讓我們看到、聽到和摸到的事物吸引了我們的目光和注意力，因此我們常常貪婪地去尋求這世界的五光十色，汲汲營營地去追求這世界的聲色犬馬，我們在這些無法令我們滿足的事物上，去尋找及追求那只有天主才能給予我們的滿足，也因此我們如同多默一樣，用我們的生活一再地向耶穌說：「除非讓我用我的手探入探入祢的肋旁，我絕不相信。」
我們或許很羨慕多默，因為耶穌還是向他顯現了，並且允許他將指頭伸入祂那帶遮著傷痕的肋旁。我們或許也會這麼想：如果我也有像多默一樣的幸運，能夠親眼目睹復活的主耶穌，聆聽祂那親切的祝福和召喚，甚至能夠親手摸到祂，那麼要我相信耶穌已經復活，是一件很容易的事。然而各位弟兄姊妹們，如果我們真是這麼想的話，我們就是在欺騙我們自己，並且為我們自己在找一個遠離耶穌的藉口。事實上，如果我們全心相信耶穌所說過的話，我們便能看到，聽到，甚至摸到耶穌祂那帶著五傷的光容身體。記得嗎？耶穌曾經向我們說過：「你們為我最小一個弟兄所做的，就是為我做的。」而在今天的讀經二中，聖若望宗徒也如此地向我們說：「我們若愛天主，又遵行祂的誡命，便知道我們一定也愛天主的兒女。」是的，在忍饑受餓的人身上；在沒有衣服可以蔽體的人身上；在身陷囹圄的人身上；在逃難的人身上；在憂苦哀傷的人身上；在生命垂危的人身上，在所有這些人身上，耶穌向我們顯現祂自己。每當我們走在街上，或坐在家裡看電視；收聽收音機或是閱讀報紙時，我們隨時隨處便能看到耶穌，聽到耶穌，甚至觸摸到耶穌。耶穌離我們很近、很近，祂就在我們的家裡，就在我們的街上，就在我們的城裡，就在我們工作的地方，祂從來就沒有遠離過我們，祂總是在召喚我們靠近祂那帶著傷痕的肋旁，就如同祂召喚多默用手探入祂的肋旁一般。祂同時也對我們說「你因為看見了我才相信嗎？那些沒有看見就相信的，才是有福的。」是的，我們真是有福的，雖然我們沒有親眼看見復活的主耶穌，可是每當我們注視著我們人類同胞那受苦的生命時，我們便是真真正正看見了耶穌；每當我們豎起耳朵來聆聽受苦者的呼號時，我們便是真真正正聽見了耶穌；每當我們把手伸向孤獨無依的人身上，並扶他一把時，我們便是真真正正觸摸到了那為我們流出血和水的肋旁。
憑著這信德，我們便可以在我們的近人身上看到，聽到，甚至觸摸到那復活的主耶穌；憑著這信德，我們也可以在教會的聖事裡看到，聽到及觸摸到復活的主耶穌；憑著這信德，我們也能夠像初期教會團體一樣，在宗徒及宗徒的繼承人教宗及主教身上，甚至神父身上，看到，聽到及觸摸到那復活的主耶穌；憑著這信德，我們便可以同多默一起向耶穌說：「我的主！我的天主！」阿們！
2009年4月16日 星期四
貧窮的喜樂 - 與亞西西的方濟和佳蘭一同體驗天主
光啟新書介紹
貧窮的喜樂 - 與亞西西的方濟和佳蘭一同體驗天主
作者簡介
賀朗‧彭諾方(Roland Bonenfant)，1941年生。於1960年代加入方濟會。曾發表方濟會靈修相關著作如下：《我主願禰受讚美─聖佳蘭與聖方濟的祈禱》（Loué sois-tu mon Seigneur. La prière de Claire et François d'Assise），1978年出版；《聖人方濟古照今》（François d' Assise, un saint pour notre temps），1987年出版；《聖佳蘭的一生，1193-1253》（Saint Claire d'Assise, 1193-1253），1987年出版。另著有聖佳蘭專文兩篇：〈活信仰，得自由，兄弟愛，女子能〉（La femme fraternelle à la foi vivante et libre ），〈困頓世紀，信勇女傑〉（La femme confiante et courageuse en un siècle difficile）(1994年)。作者在方濟會及第三會內擔任過多種職務，目前為方濟會公共關係代理人。
聖方濟：西元1181年前後生於義大利，歿於1226年。小兄弟會、佳蘭會和第三會的創始人。著述包括：《太陽歌》、《方濟會會規》。
聖佳蘭：西元1193年生於義大利，歿於1253年。與聖方濟同為聖佳蘭會創始人。著述包括：《聖佳蘭會會規》等。
譯者簡介
王書芬，1973年生於臺灣新竹，輔仁大學翻譯學研究所畢業。2001年領洗。曾任公司職員、美語教師，目前於教會內服務。
本書〈方濟著述〉與〈佳蘭著述〉部分，引自高達德編譯之《方濟與佳蘭言論集》，特此致謝。
貧窮的喜樂
──與亞西西的方濟和佳蘭一同體驗天主
L'expérience de Dieu avec Claire et François d'Assise
賀朗‧彭諾方（Roland Bonenfant）／編著
王書芬／譯
2009年3月初版
光啟書號 205296
定價 150元 / 144頁 / 平裝 / 25開 / ISBN:978-957-546-644-2
單本國內郵資40元
「體驗天主」叢書( L'expérience de Dieu )
是由法國詩人費南．韋萊特（Fernand Ouellette）所主編的叢書，旨在推動將主要靈修著作大眾化。
本書簡介：
佳蘭和方濟各兩人，各在十八歲和二十二歲時，就決定追隨天主。他們走出自我，只為奔向天主；並受特別的感召，將自己完全獻給天主，成為人世的光輝。
他們傳播福音，全起於一個事實：即耶穌的貧窮，其中常蘊存他的謙遜和他「對我們的」仁愛。貧窮此時不僅是一種美德或一個誓願而已，它更是一條「道路」，一個義無反顧、踏踏實實「追隨天主子行跡」的生命。
聖人窮盡一己生命，甚至以其血肉身驅，為使信仰的奧蹟，歷歷在目。他們藉由一種簡樸、特出而又接近市井小民的「生活形式」，讓人們恢復對福音的熱心，以及對天主確實降生成人，走入人類歷史的信心。
聖人終究成功了，正因如此，時至今日，他們仍令教會和全人類心神渴慕。
--------------------------------------------------------------------------------
目錄：
導讀
注釋
縮寫
年表
深入閱讀
方濟著述
佳蘭著述
--------------------------------------------------------------------------------
書摘：
方濟驚覺一件事實，是常人極少留心注意的，即：天主為了他──方濟，以及全人類，謙卑自身，降生為耶穌，天主為了憐憫祂的受造物，為了愛，在人的手中犧牲了自己。「祂原本比一切都要富有，卻和祂可敬的母親，一起選擇了貧窮。」「貧窮就此經常陪伴天主子，」然而，「貧窮到處受人排斥」。
方濟日以繼夜地默想一個重要的事實：天主難以言喻的愛，顯現在耶穌身上。他一再重覆地說：「此愛未為人所愛。」方濟開始實踐三件「小」事，好讓自己時時有所意識，在一般人看來可能覺得落伍或無用：痛哭自己的罪過，高喊自己對天主的感謝，並背負每日的十字架。
佳蘭的姊妹都對她的祈禱印象深刻。佳蘭「認真、熱心、勤於祈禱，晚禱之後，還要再撥一段時間來祈禱，或在半夜起來祈禱。即使重病，也從不放棄」。她們看到聖女各種祈禱的姿勢：「長時間謙卑地俯伏在地，或雙手相握，兩眼望向天際，流下涔涔淚水，有時領聖體全身顫抖，在病榻仍坐著祈禱，尤其在午經時（中午），即耶穌被釘十字架之時」當佳蘭祈禱回來，面容總比平時更為清明，比太陽更加燦爛，開口說出的話還帶著一股無可言喻的甜美。
佳蘭經常祈禱，並鼓勵她的姊妹們要「默想」基督，默想是一場神聖的宴會，人們在其中重新獲得內在的力量：「祂的愛鼓舞我們的愛，祂的默觀使我們心曠神怡，祂的仁慈完成我們的喜樂；祂的欣喜充滿著我們，祂的紀念帶來了一個溫和的喜悅；藉著祂的芬芳，死者得以復甦，祂的光榮神視將祝福所有天上耶路撒冷的公民。因為這個神視既是永恆光榮的光輝，也是永恆之光的光輝及毫無瑕疵的明鏡。應每日凝視這明鏡，並且在它內繼續仔細查閱妳的面容，這樣，妳能內外地以美麗的衣裳裝飾妳自己。在這個明鏡上，反映出有福的貧窮、聖善的謙遜及不可言喻的愛德；藉著天主的恩寵，妳能在全部的明鏡中默觀到它們。」
佳蘭和方濟的靈修在觀點上完美契合，又互相補足，相輔相成。佳蘭首先讓方濟認識到自己宣講的職分，意即在與世人同行的道路上，一邊用生活實踐福音，一邊宣揚福音；佳蘭和同會姊妹則效法童貞瑪利亞，在祈禱的靜默中，接受並體驗方濟的靈修精神。之後，佳蘭表面上藉由祈禱和建言，實質上用自己清明透澈的生命，使方濟脫離艱澀困苦的時期。她生活在天主的時間裡，好像天上的星辰，「清澈、珍貴而美麗」。她不須開口說話，就讓方濟了解到，貧窮最崇高的型態，即內心的平安。那種將自己完全交託給天主的平安。「佳蘭用友情的力量，使方濟脫離黑暗的勢力。在佳蘭女性特質的影響下，原本在小窮人方濟靈魂裡還太剛硬、太急躁的部分，逐漸被一股無人能敵的溫柔所滲透。方濟困惑迷惘的心神，又恢復成如山中碧湖那般的平靜和清澈。」
2009年4月10日 星期五
士林天主堂 4月19日下午3:00 救主慈悲敬禮
士林天主堂 4月19日下午3:00 救主慈悲敬禮
4月19日先有萬金聖母抵達士林天主堂:
13:30 我們在福林橋頭集合,恭候聖母像由北投堂抵達.
14:00 遊行至中正路天主堂.
14:30 恭唸玫瑰經
當天是救主慈悲敬禮日,台北總教區今年由第四總鐸區主辦,在士林轉堂舉行敬禮儀式.
15:00 彌撒
16:15 恭唸慈悲串經
祈望各位兄姐自聖週五開始救主慈善九日敬禮,
並參加此瞻禮以獲得慈悲上主的全大赦恩典.
4月19日先有萬金聖母抵達士林天主堂:
13:30 我們在福林橋頭集合,恭候聖母像由北投堂抵達.
14:00 遊行至中正路天主堂.
14:30 恭唸玫瑰經
當天是救主慈悲敬禮日,台北總教區今年由第四總鐸區主辦,在士林轉堂舉行敬禮儀式.
15:00 彌撒
16:15 恭唸慈悲串經
祈望各位兄姐自聖週五開始救主慈善九日敬禮,
並參加此瞻禮以獲得慈悲上主的全大赦恩典.
乙年復活主日 神父的話 附錄:有關救主慈悲敬禮
與復活的基督相遇
【宗十34, 37-43；哥三1-4；若二十1-9】
潘家駿 神父
今天是耶穌復活節。彌撒中，三位大宗徒現身說法，講述耶穌復活的道理。第一位，聖若望宗徒，在彌撒福音裡，敘說自己的一個回憶。耶穌復活那天的清晨，瑪利亞．馬達肋納驚慌地跑來說有人搬走了耶穌的遺體，他和伯多祿趕忙前去偵查。他年輕，跑得快，領先來到墳地。那時，墳墓已空，殮布放在地上，耶穌頭上的那塊汗巾卷著放在另一處，沒有和殮布放在一起。他看了，立刻相信耶穌真的復活了。但是，在他的回憶中，他分明知道，他當時雖然相信了耶穌的復活，卻尚未明白“耶穌必須從死者中復活”的那段聖經。
第二位大宗徒，聖伯多祿，也在耶穌復活那天來到耶穌的墳地。聖若望宗徒看見的，他也看見。當時，他也尚未明白“耶穌必須從死者中復活”的那段聖經。但是，後來他受著聖神的光照，恍然大悟，相信了耶穌的復活，並且明白了耶穌復活帶給人類的喜訊。今天彌撒的第一篇讀經記錄他在聖神降臨那天的宣講。那天正是猶太人的五旬節日。有不少從天下各地來的虔誠的猶太人來到耶路撒冷朝聖。他們聽見一陣好像暴風颳來的響聲，便跟著本地的猶太居民，同聚在一起。就是在這情況下，聖伯多祿宗徒向他的猶太同胞發表了他的第一篇耶穌復活道理。他這樣結論說：
「人們卻把耶穌懸在木架上，殺死了他。可是天主使他第三天復活，而且顯現給人，不是所有的人，而是顯現給天主所簡選的見証人，就是我們這些在他從死者中復活後，跟他同食共飲的人。他吩咐我們向人民講道，証明他就是天主所立的生者與死者的法官；所有先知都曾為他作証；凡信他的人，賴他的名字都要獲得罪赦。」
第三位，聖保祿，不是聖伯多祿所說的「我們這些在耶穌從死者中復活後，跟他同食共飲的人」。但是復活了的 耶穌卻向一個名叫阿納尼亞的信徒說：「這人是我所揀選的器皿，為把我的名字帶到外邦人。」聖保祿宗徒原來曾迫害過教會，歸化後，就在阿納尼亞手下領了洗禮。他在今天的第二篇讀經裡， 勸勉我們同復活了的基督一起度新的生活，一心追求天上的事。他說：「這樣，當基督你們的生命顯現時，你們也要和祂一起在光榮中出現。」
是的，復活基督臨在於我們的生命路途中，祂從死人中復活，祂賦予了我們祂的神，讓我們能夠活出祂的巴斯卦們去活出教會初興時，第一代門徒們在耶穌升天到聖神降臨這段期間的發現和體驗。在墳墓那裡，瑪利亞瑪達肋納聽到了復活主的呼喚，而認出了復活的主基督。當伯多祿和他的朋友們在提庇黎雅海邊打魚的時候，耶穌以一種奧秘的方式顯現給了他們。多默探入了耶穌的創傷當中，而驚呼宣信：「我主，我天主！」而厄瑪烏的道路上，耶穌一路陪伴在兩位絕望的門徒當中，並在擘餅中打開了他們的眼睛，讓他們認出了復活的主。
每一部福音的結尾處，都有幾段有關復活主基督顯現給門徒的記述。但是耶穌不僅只是一個過去的人物，祂是生活的，以一種奧秘的方式臨在於世界裡。當然，我們各人的經驗一定與初期教會門徒們的經驗會有所不同，不過一定也很接近。復活主基督並不是顯現在我們的肉眼中，而是顯出一條生命的道路。當我們走踏上這條道路時，我們終將發現今日復活主的臨在與初期基督徒的見証是相同的。在這條生命的道路上，聖神將帶領我們經過一個轉化的過程，並召喚我們去體會到復活基督在我們生命中的臨在，並讓我們的生命獲得改變。
並不是我們走向基督，與基督相遇，而是復活的基督走向我們，與我們相遇。我們總是在不思議處驚訝地與他相遇，而祂也總是在不期然處向我們顯現。往厄瑪烏的道路也是一條在回家的路上：瑪利亞瑪達肋納為她老師的死而哭泣的路上；宗徒們在提庇黎雅海上捕魚的道路上；多默的多疑不信的路上；保祿往大馬士革準備對基督徒雷厲風行的路上；而厄提約丕雅的太監則是在返回自己國家的路上。而主就在那裡，在道路的轉彎處等著他們。祂與厄瑪烏的兩個門徒對話；他輕喚瑪利亞的名字；祂邀請多默探入祂曾經創傷的肋旁；祂在海岸等著漁夫們的歸來；祂也在大馬士革的路上以光環射在保祿身上，並以聲音與他對話。
你呢？你遇到復活的主耶穌了嗎？
奧蹟，並帶領我們走向真生命。
透過聖事，我們領受復活基督在我們每日生活中的臨在。同時聖神也召喚我
*****************************************
有關救主慈悲敬禮
耶穌許諾說：「(在救主慈悲主日)，我溫柔慈悲的最深處敞開了，向接觸我慈悲泉源的靈魂們傾注汪洋般的恩寵：沒有任何靈魂，縱使如何罪大惡極，需要害怕親近我。」因此，若靈魂全心信賴耶穌的慈悲、辦告解、領聖體、及為愛耶穌的緣故，最少向人行一善功，便可得到一生所有罪和罪罰的赦免。 教宗若望保祿二世希望這恩典不只惠及相信這私下啟示而作熱心敬禮的信眾，也保證惠及全體信眾，於二○○二年六月廿九日，頒佈了「救主慈悲主日」全大赦。
壹、「救主慈悲」主日之全大赦
前任教宗若望保祿二世恩准，虔誠參與「救主慈悲」主日 (即復活期第二主日)敬禮的信友，可獲全大赦。按宗座聖赦院於二ＯＯ二年六月二十九日的法令，未獲該項全大赦，信友須符合下列條件：
（一）完全棄絕罪惡，包括小罪。
（二）妥當告解 (可在救主慈悲主日，或之前或之後的三個星期內辦告解)。
（三）善領聖體聖事。
（四）為教宗意向祈禱（可以誦唸天主經及聖母經各一遍，或以其他方式）。
另外，信友亦須在「救主慈悲」主日履行下列其中一項善工：
（甲）在任何大小教堂內參與「救主慈悲」祈禱和敬禮；或
（乙）在聖體前 (明供或貯存在聖體櫃內)，頌唸天主經和信經，並加上一篇給慈悲耶穌的禱文 (例如：「慈悲耶穌，我信賴祢！」)；或
（丙）如有合理原因 (如患病不能離家，或要照顧病人，或須履行本份而不便處理其他事務等)，信友可懷著完全棄絕罪惡和盡快履行以上(二)、(三)、(四)項條件的意向，在慈悲耶穌畫像前頌唸天主經和信經，並加上一篇給慈悲耶穌的禱文 (例如：「慈悲耶穌，我信賴祢！」)；或
（丁）如信友不便踐行以上甲、乙或丙項的善工，可在心神上與那些能符合全大赦條件的信友結合一起，並懷著盡快履行全大赦條件的意向，向慈悲耶穌奉獻一篇禱文及自己的病苦和生活上的辛勞。
貳、唸「慈悲串經」的神益
而對於唸「慈悲串經」所獲得的神益，主曾經曉喻傅天娜修女：「鼓勵人唸我賜給你的串經......不拘誰誦念它，在臨終時他要領受莫大的慈悲......幾時他們當著臨終者唸串經時，我要在我父與臨終者中間，不是當公義的判官，而是作慈悲的救父......司鐸們要把它介紹給罪人，當作他們得救的最後希望。縱使有最硬心的罪人，假如他唸這串經只一次，他要由我的無限慈悲中領受聖寵......我願賜給那些依靠我慈悲的人，想不到的恩寵......假如妳所要求的不悖離我的意願，妳藉著串經要獲得一切恩寵。」
【宗十34, 37-43；哥三1-4；若二十1-9】
潘家駿 神父
今天是耶穌復活節。彌撒中，三位大宗徒現身說法，講述耶穌復活的道理。第一位，聖若望宗徒，在彌撒福音裡，敘說自己的一個回憶。耶穌復活那天的清晨，瑪利亞．馬達肋納驚慌地跑來說有人搬走了耶穌的遺體，他和伯多祿趕忙前去偵查。他年輕，跑得快，領先來到墳地。那時，墳墓已空，殮布放在地上，耶穌頭上的那塊汗巾卷著放在另一處，沒有和殮布放在一起。他看了，立刻相信耶穌真的復活了。但是，在他的回憶中，他分明知道，他當時雖然相信了耶穌的復活，卻尚未明白“耶穌必須從死者中復活”的那段聖經。
第二位大宗徒，聖伯多祿，也在耶穌復活那天來到耶穌的墳地。聖若望宗徒看見的，他也看見。當時，他也尚未明白“耶穌必須從死者中復活”的那段聖經。但是，後來他受著聖神的光照，恍然大悟，相信了耶穌的復活，並且明白了耶穌復活帶給人類的喜訊。今天彌撒的第一篇讀經記錄他在聖神降臨那天的宣講。那天正是猶太人的五旬節日。有不少從天下各地來的虔誠的猶太人來到耶路撒冷朝聖。他們聽見一陣好像暴風颳來的響聲，便跟著本地的猶太居民，同聚在一起。就是在這情況下，聖伯多祿宗徒向他的猶太同胞發表了他的第一篇耶穌復活道理。他這樣結論說：
「人們卻把耶穌懸在木架上，殺死了他。可是天主使他第三天復活，而且顯現給人，不是所有的人，而是顯現給天主所簡選的見証人，就是我們這些在他從死者中復活後，跟他同食共飲的人。他吩咐我們向人民講道，証明他就是天主所立的生者與死者的法官；所有先知都曾為他作証；凡信他的人，賴他的名字都要獲得罪赦。」
第三位，聖保祿，不是聖伯多祿所說的「我們這些在耶穌從死者中復活後，跟他同食共飲的人」。但是復活了的 耶穌卻向一個名叫阿納尼亞的信徒說：「這人是我所揀選的器皿，為把我的名字帶到外邦人。」聖保祿宗徒原來曾迫害過教會，歸化後，就在阿納尼亞手下領了洗禮。他在今天的第二篇讀經裡， 勸勉我們同復活了的基督一起度新的生活，一心追求天上的事。他說：「這樣，當基督你們的生命顯現時，你們也要和祂一起在光榮中出現。」
是的，復活基督臨在於我們的生命路途中，祂從死人中復活，祂賦予了我們祂的神，讓我們能夠活出祂的巴斯卦們去活出教會初興時，第一代門徒們在耶穌升天到聖神降臨這段期間的發現和體驗。在墳墓那裡，瑪利亞瑪達肋納聽到了復活主的呼喚，而認出了復活的主基督。當伯多祿和他的朋友們在提庇黎雅海邊打魚的時候，耶穌以一種奧秘的方式顯現給了他們。多默探入了耶穌的創傷當中，而驚呼宣信：「我主，我天主！」而厄瑪烏的道路上，耶穌一路陪伴在兩位絕望的門徒當中，並在擘餅中打開了他們的眼睛，讓他們認出了復活的主。
每一部福音的結尾處，都有幾段有關復活主基督顯現給門徒的記述。但是耶穌不僅只是一個過去的人物，祂是生活的，以一種奧秘的方式臨在於世界裡。當然，我們各人的經驗一定與初期教會門徒們的經驗會有所不同，不過一定也很接近。復活主基督並不是顯現在我們的肉眼中，而是顯出一條生命的道路。當我們走踏上這條道路時，我們終將發現今日復活主的臨在與初期基督徒的見証是相同的。在這條生命的道路上，聖神將帶領我們經過一個轉化的過程，並召喚我們去體會到復活基督在我們生命中的臨在，並讓我們的生命獲得改變。
並不是我們走向基督，與基督相遇，而是復活的基督走向我們，與我們相遇。我們總是在不思議處驚訝地與他相遇，而祂也總是在不期然處向我們顯現。往厄瑪烏的道路也是一條在回家的路上：瑪利亞瑪達肋納為她老師的死而哭泣的路上；宗徒們在提庇黎雅海上捕魚的道路上；多默的多疑不信的路上；保祿往大馬士革準備對基督徒雷厲風行的路上；而厄提約丕雅的太監則是在返回自己國家的路上。而主就在那裡，在道路的轉彎處等著他們。祂與厄瑪烏的兩個門徒對話；他輕喚瑪利亞的名字；祂邀請多默探入祂曾經創傷的肋旁；祂在海岸等著漁夫們的歸來；祂也在大馬士革的路上以光環射在保祿身上，並以聲音與他對話。
你呢？你遇到復活的主耶穌了嗎？
奧蹟，並帶領我們走向真生命。
透過聖事，我們領受復活基督在我們每日生活中的臨在。同時聖神也召喚我
*****************************************
有關救主慈悲敬禮
耶穌許諾說：「(在救主慈悲主日)，我溫柔慈悲的最深處敞開了，向接觸我慈悲泉源的靈魂們傾注汪洋般的恩寵：沒有任何靈魂，縱使如何罪大惡極，需要害怕親近我。」因此，若靈魂全心信賴耶穌的慈悲、辦告解、領聖體、及為愛耶穌的緣故，最少向人行一善功，便可得到一生所有罪和罪罰的赦免。 教宗若望保祿二世希望這恩典不只惠及相信這私下啟示而作熱心敬禮的信眾，也保證惠及全體信眾，於二○○二年六月廿九日，頒佈了「救主慈悲主日」全大赦。
壹、「救主慈悲」主日之全大赦
前任教宗若望保祿二世恩准，虔誠參與「救主慈悲」主日 (即復活期第二主日)敬禮的信友，可獲全大赦。按宗座聖赦院於二ＯＯ二年六月二十九日的法令，未獲該項全大赦，信友須符合下列條件：
（一）完全棄絕罪惡，包括小罪。
（二）妥當告解 (可在救主慈悲主日，或之前或之後的三個星期內辦告解)。
（三）善領聖體聖事。
（四）為教宗意向祈禱（可以誦唸天主經及聖母經各一遍，或以其他方式）。
另外，信友亦須在「救主慈悲」主日履行下列其中一項善工：
（甲）在任何大小教堂內參與「救主慈悲」祈禱和敬禮；或
（乙）在聖體前 (明供或貯存在聖體櫃內)，頌唸天主經和信經，並加上一篇給慈悲耶穌的禱文 (例如：「慈悲耶穌，我信賴祢！」)；或
（丙）如有合理原因 (如患病不能離家，或要照顧病人，或須履行本份而不便處理其他事務等)，信友可懷著完全棄絕罪惡和盡快履行以上(二)、(三)、(四)項條件的意向，在慈悲耶穌畫像前頌唸天主經和信經，並加上一篇給慈悲耶穌的禱文 (例如：「慈悲耶穌，我信賴祢！」)；或
（丁）如信友不便踐行以上甲、乙或丙項的善工，可在心神上與那些能符合全大赦條件的信友結合一起，並懷著盡快履行全大赦條件的意向，向慈悲耶穌奉獻一篇禱文及自己的病苦和生活上的辛勞。
貳、唸「慈悲串經」的神益
而對於唸「慈悲串經」所獲得的神益，主曾經曉喻傅天娜修女：「鼓勵人唸我賜給你的串經......不拘誰誦念它，在臨終時他要領受莫大的慈悲......幾時他們當著臨終者唸串經時，我要在我父與臨終者中間，不是當公義的判官，而是作慈悲的救父......司鐸們要把它介紹給罪人，當作他們得救的最後希望。縱使有最硬心的罪人，假如他唸這串經只一次，他要由我的無限慈悲中領受聖寵......我願賜給那些依靠我慈悲的人，想不到的恩寵......假如妳所要求的不悖離我的意願，妳藉著串經要獲得一切恩寵。」
2009年4月8日 星期三
修行默觀祈禱 - 光啟新書介紹
光啟新書介紹:
<修行默觀祈禱>
我們都是神祕家、愛人和默觀者
作者簡介
佩琪‧威爾金森，是一位典型的60年代婦女，十足忙碌的家庭主婦，天天忙於照 顧 先生、八個小孩及失智的老母。由於內心的渴望，參加了加爾默羅在俗修會，在繁忙的居家生活中，潛心默觀靈修，她的生活印證了默觀不是特屬隱院的權利，人人都是神秘家、愛人和默觀者。
加爾默羅聖衣會簡介
加爾默羅聖衣會是一個完全獻身於默觀祈禱的修會，祈禱是修會神恩的根源和焦點。1954年加爾默羅會來台建立會院，目前有兩座女隱修院，分別在新竹芎林和台北深坑。1981年，男會士開始建立會院於新竹，也在台北及桃園成立在俗第三會。
圖為芎林隱院庭園
修行默觀祈禱（神叢86）
Finding the Mystic within You
佩琪‧威爾金森（Peggy Wilkinson OCDS）／著
聖衣會／譯
2009年3月初版
光啟書號 205295
定價 220元 / 224頁 / 平裝 / 25開 / ISBN:978-957-546-641-1
單本國內郵資40元
本書簡介：
整本書的字裡行間，顯出作者透徹聖女大德蘭和聖十字若望的靈修著作，同時也採納現代著名學者的研究成果，如德日進、榮格及斯派里（Dr. Roger W. Sperry），不但傳統與現代並重，而且理論與實踐兼具，深入地解說修行默觀祈禱的每一個面向：開始修行、默觀祈禱的性質、心靈的準備、神秘與理性的知識、靈魂與天主結合的旅程、默觀祈禱的方法、效果、靈修旅途。
--------------------------------------------------------------------------------
目錄：
做基督徒就是做神秘家（房序）
編者的話
本書引文資料縮寫表
加爾默羅會靈修作品的中譯本
前言
第一章 開始修行默觀祈禱
第二章 默觀祈禱的性質
第三章 默觀祈禱的心靈準備
第四章 神祕的知識與理性的知識
第五章 靈魂與天主結合的旅程
第六章 修行默觀祈禱的方法
第七章 默觀祈禱的效果
第八章 靈修旅途
跋
<修行默觀祈禱>
我們都是神祕家、愛人和默觀者
作者簡介
佩琪‧威爾金森，是一位典型的60年代婦女，十足忙碌的家庭主婦，天天忙於照 顧 先生、八個小孩及失智的老母。由於內心的渴望，參加了加爾默羅在俗修會，在繁忙的居家生活中，潛心默觀靈修，她的生活印證了默觀不是特屬隱院的權利，人人都是神秘家、愛人和默觀者。
加爾默羅聖衣會簡介
加爾默羅聖衣會是一個完全獻身於默觀祈禱的修會，祈禱是修會神恩的根源和焦點。1954年加爾默羅會來台建立會院，目前有兩座女隱修院，分別在新竹芎林和台北深坑。1981年，男會士開始建立會院於新竹，也在台北及桃園成立在俗第三會。
圖為芎林隱院庭園
修行默觀祈禱（神叢86）
Finding the Mystic within You
佩琪‧威爾金森（Peggy Wilkinson OCDS）／著
聖衣會／譯
2009年3月初版
光啟書號 205295
定價 220元 / 224頁 / 平裝 / 25開 / ISBN:978-957-546-641-1
單本國內郵資40元
本書簡介：
整本書的字裡行間，顯出作者透徹聖女大德蘭和聖十字若望的靈修著作，同時也採納現代著名學者的研究成果，如德日進、榮格及斯派里（Dr. Roger W. Sperry），不但傳統與現代並重，而且理論與實踐兼具，深入地解說修行默觀祈禱的每一個面向：開始修行、默觀祈禱的性質、心靈的準備、神秘與理性的知識、靈魂與天主結合的旅程、默觀祈禱的方法、效果、靈修旅途。
--------------------------------------------------------------------------------
目錄：
做基督徒就是做神秘家（房序）
編者的話
本書引文資料縮寫表
加爾默羅會靈修作品的中譯本
前言
第一章 開始修行默觀祈禱
第二章 默觀祈禱的性質
第三章 默觀祈禱的心靈準備
第四章 神祕的知識與理性的知識
第五章 靈魂與天主結合的旅程
第六章 修行默觀祈禱的方法
第七章 默觀祈禱的效果
第八章 靈修旅途
跋
2009年4月3日 星期五
四月份 主日上午9:00的感恩禮服務表
讀經一
04/05 鍾曉娟
04/12 黃金枝
04/19 陳 筑
04/26 胡心妤
答唱詠
04/05 林楨邦
04/12 張若菡
04/19 唐 鎮
04/26 林楨邦
讀經二
04/05 劉景彪
04/12 廖修三
04/19 黃信行
04/26 吳奕瑋
輔祭
04/05 7位 (見聖週禮儀服務表)
04/12 7位 (同上)
04/19 王世忠/李若禹
04/26 應欣妤/江季薇
司琴
04/05 張若菡
04/12 陳宥瑾/張若菡
04/19 張若菡
04/26 張若菡
04/05 鍾曉娟
04/12 黃金枝
04/19 陳 筑
04/26 胡心妤
答唱詠
04/05 林楨邦
04/12 張若菡
04/19 唐 鎮
04/26 林楨邦
讀經二
04/05 劉景彪
04/12 廖修三
04/19 黃信行
04/26 吳奕瑋
輔祭
04/05 7位 (見聖週禮儀服務表)
04/12 7位 (同上)
04/19 王世忠/李若禹
04/26 應欣妤/江季薇
司琴
04/05 張若菡
04/12 陳宥瑾/張若菡
04/19 張若菡
04/26 張若菡
2009年4月2日 星期四
士林耶穌君王堂2009年聖週禮儀服務表
4月5日 聖枝主日 早上9:00
讀經一 : 鍾曉娟
答唱詠 : 林楨邦
讀經二 : 劉景彪
受難史 : 唐 鎮/廖修三/陳韻申
輔 祭 : 游智翔/王世忠/陳沂瑋/應欣妤/李若禹/江季薇/劉奕禎
領 唱 : 錢正原
司 琴 : 陳宥瑾/張若菡
奉獻餅酒: 吳奕瑋/盧怡如
收奉獻 : 黃金枝/陳 盈
********************************************************************************
4月9日 聖週四 地點:石牌天主堂 20:00
讀經一 : -
答唱詠 : -
讀經二 : 黃信行
輔 祭 : 王世忠/徐子傑
奉 獻 : -
領 唱 : -
司 琴 : -
********************************************************************************
4月10日 聖週五 地點:蘭雅堂天主堂 20:00
讀經一 : -
答唱詠 : -
讀經二 : 白安理
受難史 : -
顯示十字架 : -
朝拜十字架 ： -
輔 祭: 游智翔/李若禹
領 唱 -
司 琴 -
******************************************************************************
4月11日 聖週六 地點:士林天主堂 19:30
讀經一 -
讀經二 -
讀經三 盧怡如
書 信 -
諸聖禱文: 林楨邦
答唱詠 : 唐 鎮
答唱詠 : -
答唱詠 : 陳韻申
阿肋路亞: 陳宥蓉
信友禱詞: 韓竹平
輔 祭 : 王世忠/陳伯巡/游智翔
奉獻餅酒: 陳逸群/魏其雅
收奉獻 : 詹玉枝/林宏逸
領 唱 : 林楨邦
司 琴 : 張若菡/陳宥瑾
********************************************************************************
4月12日 復活主日 地點: 士林天主堂 9:00
讀經一 ： 黃金枝
答唱詠 ： 張若菡
讀經二 ： 廖修三
繼抒詠 ： 陳韻申/唐 鎮
輔 祭 ： 游智翔/王世忠/吳奕瑋/應欣妤/李若禹/江季薇 /劉奕禎
奉獻餅酒 : 彭靜江/王君秀
收奉獻 : 陳憶華/梁珮霞
領 唱 : 錢正原
司 琴 : 陳宥瑾/張若菡
讀經一 : 鍾曉娟
答唱詠 : 林楨邦
讀經二 : 劉景彪
受難史 : 唐 鎮/廖修三/陳韻申
輔 祭 : 游智翔/王世忠/陳沂瑋/應欣妤/李若禹/江季薇/劉奕禎
領 唱 : 錢正原
司 琴 : 陳宥瑾/張若菡
奉獻餅酒: 吳奕瑋/盧怡如
收奉獻 : 黃金枝/陳 盈
********************************************************************************
4月9日 聖週四 地點:石牌天主堂 20:00
讀經一 : -
答唱詠 : -
讀經二 : 黃信行
輔 祭 : 王世忠/徐子傑
奉 獻 : -
領 唱 : -
司 琴 : -
********************************************************************************
4月10日 聖週五 地點:蘭雅堂天主堂 20:00
讀經一 : -
答唱詠 : -
讀經二 : 白安理
受難史 : -
顯示十字架 : -
朝拜十字架 ： -
輔 祭: 游智翔/李若禹
領 唱 -
司 琴 -
******************************************************************************
4月11日 聖週六 地點:士林天主堂 19:30
讀經一 -
讀經二 -
讀經三 盧怡如
書 信 -
諸聖禱文: 林楨邦
答唱詠 : 唐 鎮
答唱詠 : -
答唱詠 : 陳韻申
阿肋路亞: 陳宥蓉
信友禱詞: 韓竹平
輔 祭 : 王世忠/陳伯巡/游智翔
奉獻餅酒: 陳逸群/魏其雅
收奉獻 : 詹玉枝/林宏逸
領 唱 : 林楨邦
司 琴 : 張若菡/陳宥瑾
********************************************************************************
4月12日 復活主日 地點: 士林天主堂 9:00
讀經一 ： 黃金枝
答唱詠 ： 張若菡
讀經二 ： 廖修三
繼抒詠 ： 陳韻申/唐 鎮
輔 祭 ： 游智翔/王世忠/吳奕瑋/應欣妤/李若禹/江季薇 /劉奕禎
奉獻餅酒 : 彭靜江/王君秀
收奉獻 : 陳憶華/梁珮霞
領 唱 : 錢正原
司 琴 : 陳宥瑾/張若菡
訂閱：
文章 (Atom)
發表文章
